我们读完一本书，想要就这本书发表一些看法，并把这些看法写成文章，这就是书评。
书评的含义有二，既是文字也是行为。 是在对书籍的内容和形式进行价值判断的文章；也是指对书籍进行价值判断和评论的行为。
书评不同于读后感。读后感的主要任务不是对书籍进行价值判断，而是记录个人阅读某种书籍后的所感、所想、所悟；是以读者的心理活动为中心，而不是以阅读的对象为中心；在写作上它通常只是围绕阅读对象的某一个点而抒发开去，几乎可以不考虑书籍的整体情况，甚至可以仅仅把阅读对象作为引子，然后就大谈其感想、大抒其情怀。
书评评什么？凡与作品、作家有关的都可以评。可对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可对读者的阅读进行指导；可对作品的本身的得失从各个角度进行议论；可结合作品的评论，探讨各种美学问题等等。
怎样评？一般可分三个步骤：介绍——评价——推荐。
“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。
“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。评价作品既要注意评价的科学性，更要注意见解的独创性。
“推荐”是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。
书评大致可以分为五种：介绍性书评。内容主要是简单介绍某种图书的基本内容，常常带有广告色彩。评介性书评。意在介绍书籍主要内容的同时，还对其特点、风格、主要成就以及缺陷等给子简明扼要的评论。专业性书评。从所评对象的专业角度来写的，具有一定的学术性。阐发性书评。此种书评有时对所评对象中的某一问题继续作深入的探讨，有时也对所评对象中的某个论点进行反驳，还有时以所评对象为引子升发开去，大谈某些个人见解。书话。这是一种散文化的书评，它评论书的内容，也评论书的编辑或装帧，更喜欢谈其作者或相关的掌故，除具备书评的一般功能之外，还具有较高的文学价值。
例文：
于丹《<论语>心得》为什么走红
佚 名
尽管都知道中国的文化宝库是博大精深的，无奈那些经典，却那样佶屈聱牙，拒凡人于千里之外，我们学者对它们的诠释，同样深奥渺远，更说不上借助它化解现实给予的困惑，成为具体而有效的谋求生存发展的精神武器。
站在于丹背后的，是精神饥渴者。
要实现持久的社会和谐，除非千千万万普通百姓能够找到对抗精神贫困的良方，下层民众的身心发展有助于推动和谐社会的建设？在沸沸扬扬的是否需要重掀国学热的热潮里，于丹以这种方式，展现了她的价值取向
如果说，刘心武、易中天为央视“百家讲坛”打造出了文化品牌，给于丹的登台铺了路，不如说，是中国当代社会广大群众，对如何适应当代社会变革的人生需求的寻求，把于丹推上了大红大紫的地位。我们所处的是一个大变革时代，价值体系的重构中，怎样为自己的人生定位？在东西文化深刻而又大幅度的碰撞中，怎样保存自我？在职场竞争如此激烈的现实面前，如何让自身脱颖而出？在如此快节奏的现实中，怎样让自己心灵愉悦地生活……诸如此类的问题，严峻地叩问着每一个中国人。
于丹的《论语》心得，就在这时刻出现了。
孔子的《论语》，本来就是为人处世的经验总结，是孔子在教导学生过程中的人生思考，是一位学问家在两千多年以前求生存、求发展、求学问、求职位、求发达、求荣华、求和谐、求高贵的人生体验，于丹却把孔夫子和当代人的生存际遇相衔接，用一个“心得”，把高不可攀、深不可测的处世哲理，融解在一个又一个发生在当代世俗的生活故事之中，国内国外的都有，它是那样通俗，那样平易，那样率真，那样具体地可以与柴米油盐酱醋茶对上口，那样清晰地回答了人们生活中所碰到的、甚至让他们碰过壁的种种问题，哪能不句句直指人心，句句击撞着人们的心灵？
于丹现象，彰显了以《论语》为代表的中国传统文化经典走向群众，不仅仅是迫切的，而且是可行的。
于丹，让我们想起了尤努斯。她的背后，和尤努斯一样站着数以亿计的瘦骨伶仃的穷困者。不同的是，站在尤努斯身后的是物质的穷困者，而站在她背后的，是精神饥渴者。在沸沸扬扬的是否需要重掀国学热的热潮里，于丹以这种方式，展现了她的价值取向。就因为她心里装的是民生。于是她成功了，走红了。