子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：'神之格思，不可度思，矧（shěn）可射（yì）思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

清朝叶存仁，做了三十余年的官。他离任时，手下部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁好生纳闷，等至明月高挂，来了一叶小舟，原来是部属临别赠礼，故意等至夜里避人耳目。叶存仁当即写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”拒礼而去。

为什么叶存仁说“不畏人知畏己知”？是因为遇到不合仁义的事，自己的良知就在发动，如果良知发动了，不守住良知，不依仁义行，就不能自慊。《大学》里说：“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。”诚，本应是人的本性，生而即活泼泼，是本不需要振作坚持才能维持的，你何曾见过讨厌恶臭、喜欢美色需要振作坚持的吗？依着本心之善，别人眼里的品行高尚，在修身致良知者眼里都属于自然而然。

为什么说举头三尺有神明？抬头三尺有神灵？

这句话表面是指神明在供桌上面三尺的地方看着你，如果你虔诚祈祷供奉的话，神明会显灵帮助你，也就是说，无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，这是用来劝人们，不要侥幸以为做坏事没被看见就没人知道。其实这个俗语中的“神明”，本质上说到底是自己心中那一点灵明，那一点良知。

人的本善天性一直会告诉人哪些事不能做，哪些能做，自存是非，你做了欺骗了自己本善天性的事，只会惶恐不安，以此这个俗语后来又有另外一种说法:“举头三尺有青天。人可欺,天不可欺。”

如何做到不欺良知？首先就要学会“慎独”，《中庸》里说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是指从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，君子修身就要从最隐蔽、最细微的言行上修起，做到无论有人看到还是没有人看到，都能不欺自己的良知。

据《后汉书·杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十斤黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。

杨震就做到了“慎独”。

管子讲：“思之思之，鬼神通之。”思什么呢？思的正是致良知。一个人一旦真正做到了“良知常觉、常照”，“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”，那他就能得至诚之妙用。《素书》中说，“神莫神于至诚”，“志诚,自然心合神明”，良知常觉、常照，至真至诚的人，自有强大的生命力量，自生大智慧，自能“不虑而知”，“恒易以知险”，“不学而能”，“恒简以知阻”，“先天而天不违，天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？”真诚的观照自己，真诚地对待他人，最终都将福往者福来，全部反馈到自己身上，正所谓“出乎尔者，反乎尔者”。

怎样去让自己的良知常觉、常照呢？荀子讲得很直接：“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”王阳明先生则直言：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

孔子说：“鬼神的德行，可真是盛大得很啊！看它不见它的形状，听它也听不到他的声音，但是它滋养万物，没有一点的遗漏。它使天下的人都斋戒沐浴，穿着庄重的服装去祭祀它，无所不在啊！仿佛就在人的头上，又像在人的左右。《诗经》中说：'神的降临,是无法测度的。因此我们要敬慎的修德养性。平常行事,即偶有差错,尚可宥恕。如果厌于修养德行,那就更难减少罪孽了。’感觉十分微妙，作用又非常明显，确确实实是如此不可掩盖的。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：'神之格思，不可度思，矧（shěn）可射（yì）思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”