据资料显示，陶渊明的晚年很凄苦，是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。

对陶渊明，也要一分为二地看待。他看到当时官场的污浊腐败，毅然辞官归隐，以示反抗的做法，无疑是极其不易的。诗人在《归园田居》中写道：“误落尘网中，一去三十年”、“常恐霰雪至，零落同草莽”，表现了诗人对黑暗官场的深恶痛绝，并决心与之决裂；“少无适俗韵，性本爱丘山”则反映了诗人“质本洁来还洁去”的高尚情操。在《咏荆轲》中，诗人对荆轲不畏强暴的豪侠行为作了高度评价。“雄发指危冠，猛气冲天缨；饮饯易水上，四座列群英。”可谓是豪气冲天壮志凌云，足见诗人并未完全忘怀政治，一味清淡。这些在当时来说都是难得而且是进步的，从而也使得诗人的作品得以流传千古。

从另一个角度看，陶渊明是人而不是“神”。古语说：“人无好恶是非之分，非人也。”陶渊明虽然认识到了当时官场的黑暗和统治阶级的腐朽，不愿同流合污，但却没有孔子所说的那种“知其不可为而为之”的勇气和决心，采取消极避世的隐居方式，所谓的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”只不过是他为自己辩解的一个借口而已，而在他的另一作品《桃花源记》中这种消极避世的思想表现得更为明显，这不能不由他的阶级局限性所决定。出身于小地主家庭，决定了他的思想不可避免地存在缺陷；作为一个地主阶级的没落分子，他也曾梦想过自己仕途腾达，平步青云，只是现实的残酷，官场的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在风光旖旎的田园中求得心理平衡和精神寄托。

即便如此，陶渊明的反抗精神依然颇具可圈可点的地方。清末诗人龚自珍《舟中读陶》诗中有两句话：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”，是说陶渊明既有诸葛亮身居茅庐，闻名天下的壮志，也有屈原忠于信念，忧国忧民的意识。鲁迅先生也说：“陶潜并非浑身是静穆，所以他伟大。”

今天我们学习探讨陶渊明的“不为五斗米折腰”精神，未必没有现实意义。朋友，你说是吗？