如何评价苏童的《我的帝王生涯》

对本人来说很好看，就看你喜不喜欢了。
《我的帝王生涯》讲述了一个不该做皇帝的人做了皇帝，一个做皇帝的人最终又成了杂耍艺人的故事。在某种意义上，这正是对自我个体存在和文化存在的一种象征隐语，是对宗教意义上“堕落与拯救”的寓言原型的现代诠释。但是在苏童这里“沦落与救赎”首先仍然是呈现为一则凄美动人的故事，这种本分、古典的故事形态，成为我们进入《我的帝王生涯》无法超越、难以回避的第一道门槛。

苏童《我的帝王生涯》是伤痕文学吗

不是。

《我的帝王生涯》是苏童糅和写实手法和现代的技巧创作的历史小说。也是苏童发挥创造性的想象，随意搭建的宫廷，按自己的配方勾兑的历史故事。年代朝代人物都是虚无的，故事却讲的真实可信。
作品通篇采用第一人称的叙述，讲述的是一个名叫端白的懵懂无知的王子，在老太后权力欲望的操纵下成了燮国的傀儡国王，虽对臣民拥有生杀大权，却时时生活在恐惧和焦虑中，他是他的祖母和母亲利用的政治工具，他想反抗却无能为力。一个不该作皇帝的人，一个没有做皇帝的野心，也没有能力做好皇帝的人当了皇上，难怪，端白和疯疯癫癫的老宫役孙信一次次地重复着一句不祥的话语燮国的灾难就要来了！灾难随时就会降临，端白心头一直有深深的阴影，因此他是哀怨的，也是无助的，整篇小说充满了挽歌式的感伤气息，凄美。

我的帝王生涯怎么样

虚幻的旅程 我始终坚持认为苏童的《我的帝王生涯》是他所有作品中最好的一部。这本书对我有一种奇特的功效，它是我情绪的催化剂，能让快乐更加快乐，也能让哀伤更加哀伤。 苏童虚构了一个帝国，在这个国度你几乎可以找到任何时代的影子，但当你对号入座的时候，你却发现总是失败的，因为你可能陷入了苏童所布下的陷阱，所有熟悉的事物背后都藏着陌生。 作品通篇采用第一人称的叙述，讲述的是一个名叫端白的懵懂无知的王子，在老太后权力欲望的操纵下成了燮国的傀儡国王，虽对臣民拥有生杀大权，却时时生活在恐惧和焦虑中，他是他的祖母和母亲利用的政治工具，他想反抗却无能为力。一个不该作皇帝的人，一个没有做皇帝的野心，也没有能力做好皇帝的人当了皇上，后来，他在兄长回师夺位后被贬为庶民，流落民间，在流亡期间，他迷上了杂耍班子的走索，然后惊奇的发现自己在走索方面的天赋，成了震惊时代的“走索王”，在率领戏班子回京城表演的的途中，遭遇战乱，他曾经的帝国和他所有的亲人都死于非命，最终归隐山林。整篇小说充满了挽歌式的感伤气息。 文字华丽、迷幻而轻柔，但感觉干净清洁，开篇是这样写到：“父王驾崩的那天早晨，霜露浓重，太阳犹如破碎的蛋黄悬浮于铜尺山的峰峦后面。我在近山堂前晨读，看见一群白色的鹭鸟从乌桕树林中低低掠过，它们围绕近山堂的朱廊黑瓦盘旋片刻，留下数声哀婉的啼啭和几片羽毛”在唯美的文字当中，隐藏着一种大难来临之前的不安，让你在阅读的过程中时时惶恐而又好奇。 苏童对用优美轻曼的文字描写暴力有一种固执的偏好，然而却一点也不突兀，他在用王子端白的手来达到这一切，端白从心理学的角度来看待只是一个内心自卑受过残缺教育的帝王，所以他的残暴在苏童的笔下是浑然天成的一种不自觉的行为。 端白曾因为觉得在冷宫里嫔妃哀怨的哭声使得他无法入眠，就招来刑吏剜去她们的舌头，这一段文字真是刺激我的神经，但苏童却写的如此纯真和干净：“刑吏后来提了一个血淋淋的纸包来见我，他慢慢把纸包打开，一边对我说，这回她们再也哭不出声音来了。我朝纸包睇视了一眼，那些爱哭的嫔妃们的舌头看上去就像美味的红卤猪舌一样。我赏了刑吏一些银子，吩咐他说，千万别告诉皇甫夫人，她若问起来就说她们自己不小心把舌头咬断了” 苏童就喜欢用这样的手法挑战你的底线，当你觉得无法忍受甚至有被冒犯的感觉时，他又巧妙开始转移。最让人入迷的还是端白被变为庶民后喜欢走索的哪一段，：“我知道我是在高空悬索之上，而他们的行尸走肉将永远滞留在红尘俗泥之中，我知道只有当我站在高空悬索上时，才有信心重新蔑视地上的芸芸众生，主宰我的全新的世界，我知道我在这条棕绳上拾回了一生中最后的梦想…. 整个世界在我的脚下无声地飘浮起来。九月秋雨点点滴滴洒落在我的脸上，悲情往事像残花败蕊在我的心中重新开放，我泪流满面地站在悬索中央，任凭棕绳的反弹力将我上下震荡” 每次读到这段时都让我有一种心醉神迷的而感觉，在偌大的世界当中，你可以清晰的看到所有的景致，但你却无所依靠，你唯一可以感受的就是自己身体的平衡，而这一切带来的感受却是无法向别人诉说的，无论是恐惧还是惊喜。 在帝国被外族毁灭的时候，端白带领他的戏班字重返故里，迎来是一场杀戮，苏童冷静的记录着端白家族的死亡方式：“丰亲王端轩：斩首，身首分离于丰亲王府和街市。寿亲王端明：磔毙后被投入寿王府水井之中。北王达渔：五马分尸后市民将其手足浸泡于酒坛之中。。。。。。” 书的结尾是这样的：“那个人就是我。白天我走索，夜晚我读书。我用了无数个夜晚静读《论语》有时我觉得这本圣贤之书包容了世间万物，有时却觉得一无所获。” 这也是我读完此书的感受。

看过苏童《我的帝王生涯》的朋友们对这本书的感受是什么？

《我》以历史返照现实，抹去了历史上的时间，诗意伤感地叙述了端白由帝王到庶民、从王宫到逃亡，从人性沉沦到人性复活、再到对精神家园寻找的一生。小说具有对历史、人生的很浓的文化反思意味，小说中的主要人物端白对精神家园的寻找经历了三个阶段：一、端白帝王生涯中，人性处于血腥和罪恶中，那是他处于精神家园的迷失阶段。造化弄人，人类的出生地和童年生活没有选择的自由，端白少年为王完全是皇室权势争夺产生的赝品。二、帝王生涯的结束，逃亡之路上的庶民生活，这是他对精神家园的寻找阶段。三、进入了苦竹寺，那可看作是他精神家园的归宿阶段。文本最后，苏童给他设计了一个精神家园，在苦竹寺里“白天走索”，“夜晚静读《论语》”。苏童与其他“新历史小说”作家一样，假借历史的幌子对人类精神家园进行探索和思考，体现了他对人类的精神拯救的终极关怀。
然而，在《我的帝王生涯》中的救赎方式仅仅是苏童处于“虚构的热情”中的臆想。科学越来越发达了，而人却越来越无力；技术越来越先进，空间却越来越狭窄；商品越来越丰富，生活却越来越单调；世界越来越喧闹，心灵却越来越孤寂；几乎每一个生活在现代社会中的人都有切身的感受。世界生存的悖谬现实，促使我们不能只苟活在文学的浪漫想象中。这世界变得小了，距离变得近了，没有那么多的“苦竹寺”容我们去逃避现实，苏童给出的精神归宿是不切合实际的。 我们的精神家园应该是真、善、美和人的一切良知的发源地。人是人性和动物性的结合，所以，一切泯灭人性的、不尊重人的生存权利的都不是通向人类精神家园的捷径。人类有面对历史现实的义务，而不是一心去寻找个人的避风港来逃避现实。其实，逃是逃不了的，就像苏童小说里的人物一样，逃无可逃。托尔斯泰的“逃向苍天”也无非是对精神家园的寻求。我们在这个世界有了一个生命形式，同时万物都为我们而存在，肯定就有其自身的意义。看看水中游的鱼，天上飞的鸟，山野开的花……我们没有理由不去珍惜生命。基督教中所说的自杀也是一种杀人罪，这正是让我们有理由去珍惜生命。

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