这是韩非法家的用人思想，但必须明确这样的用人思想有个大前提，那就是“被举者”本人必须贤明！也就是，只要“被举者”贤明，那么提拔任用时便可不必在意他跟你的关系是“亲”还是“仇”了；这其实就是再说历史上通行的那种“任人唯贤”原则的。

对此观点韩非具体论述道：“圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。其在记曰：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄緤绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。”

这段论述翻译过来大意是说，自古那些圣王明君，他们在选拔任用臣子时，对内不回避自己的亲属，对外不排除自己的仇敌。也就是正确的就据以任用，错误的即就据以处罚。这样以来，贤良的人就得到了重用，而奸邪之徒则都会被斥退，而国家只要以这种原则选拔任用人才，则一举就能使诸侯臣服。比如在历史典籍的记载中，尧时有儿子丹朱，舜时有儿子商均，夏启时有儿子太康等五人，商汤时有孙子太甲，武玉时有弟弟管叔、蔡叔。历史上这五个帝王所惩罚的，都是自己的父兄子弟一类的亲属！以上国君为什么要使他们自己的亲属受到家破人亡的惩罚呢？就是因为他们的亲属祸国殃民，败坏法治。再来看看自古那些圣王的选拔用人之道吧：他们所选拔的，有的隐居在山林洞穴之中，有的囚禁在监狱桎梏之中，有的从事宰割烹调、割草放牧、喂牛等等的下贱活计，然而明君却不嫌弃他们地位卑贱！为什么这样？因为他们的才能，可以彰明法度，有利于国计民生，所以国君据此选拔他们，君主的地位就会得以巩固，君主的声望也会因此而得以提高。