本文导读：

人有才、才堪用，方能纵横天下。

玉石向来高雅。通灵玉容、冰晶玉肌是历代国人表情达意抒发情怀的象征，故而敬玉爱玉、赞玉赏玉、戴玉藏玉之风经久不衰。不过，我却对精美玉石的前世即璞玉，情有独钟。

无论传世国宝精美无双的玉器，还是步入寻常人家聊作装饰的玉制品，固有品相高低工艺优劣之分，但追根溯源，无不采天地之灵气、取日月之精华，蕴藏于深山况境之中，历经岁月长河磨砺，都以璞玉的质朴姿态与人类第一次亲密接触。

璞玉为何？说到底，在常人眼中，不过一块顽石而已。于乱石之间发现璞玉，难度不亚于大海捞针，不但需要对璞玉特质了如指掌，也需要具备一双火眼金睛，更需要笃定的主见和过人的胆略。

在当今的玉石行内人中，把发现璞玉加工璞玉的过程一贯唤作“赌玉”。之所以用“赌”这个不太雅致的动词，就在于玉匠是人，找玉的人也是人，是人就难免犯错误，观察有偏差、拿捏欠分寸，不免在一块顽石上白白耗费精力，所以“赌”字其实用得很精准。赌对了，从璞玉到玉石一气呵成一本万利，赌错了，璞玉又成了顽石，所有人的努力付诸东流。

涉及赌玉最脍炙人口的案例当属两千多年前的楚人卞和。因为笃定心思认为手中这块顽石定是玉中极品，卞和历经三次呈献楚王、三次被认为诓骗楚王遭遇肉刑。但幸得卞和心智未改矢志不渝，璞玉真容终究大白于天下，从此就有了那块大名鼎鼎、美不胜收，更引出无数历史传说的传世玉器，和氏璧。

由此可见，璞玉的内在固然完美，品质固然高洁，归根结底还是需要被人发现挖掘与加工。玉匠之于璞玉，恰如伯乐与千里马，璞玉常有，而慧眼识珠敢于做判断的玉匠却不常有。故而璞玉在大千世界能够自然生成是一大奇迹，而璞玉在人类世界的被发现，则属又一奇迹！

论璞玉，我自当感慨万千。璞玉隐形于深山化外，却能藉由“赌玉”成为高洁的玉石，又被懂玉爱玉的民族奉为极品，实是世间一大幸事。无独有偶，鱼翅燕窝、石油煤炭、黄金矿藏，无不是机缘巧合被智者发现，被科技锤炼，由自然界脱胎而出，成为助力人类的良伴，个中妙趣际会想来岂不妙哉奇哉？

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠，正因为璞玉金石契合了人类的需求，才会从狂野走向人间，正因为它们无不具有独特的品质，才有了英雄用武之地。于是，璞玉的品质恰又同人才相呼应，人才即璞玉。

首先，人才也如璞玉一样，取天地之灵气、采日月之精华。人才呱呱坠地，与常人无二，一样啼哭哺乳，一样有劳父母长辈，至于史书中对于帝王将相出生异象的各种描述，我认为可以一概忽略，那不过是历代史官的溜须拍马伎俩。但随后的际遇则显出人才与庸才的不同。

人才好学，庸人厌学，人才善思靠，庸人不思考，人才有理想目光远大，庸人只看眼前不思进取。长此以往，人才所学所思所想愈发精进，庸人墨守成规莫衷一是原地踏步。人才的取灵气集精华，乃是世间个人努力奋进保持主动积极的一面，久而久之，人能成才，成栋梁，堪大用。

其次，人才也如璞玉一样，需要不常有的玉匠去慧眼识珠，去“赌玉”。尽管“酒香不怕巷子深”，但人固有经天纬地之才，尚需伯乐去发现培养。人才遇到肯栽培的恩师伯乐，遇到可依靠的上级领导，自然是人生又一大幸事。

孔子有“七十二贤人”，释迦牟尼有“十大弟子”，耶稣有“十二门徒”，古希腊的毕达哥拉斯创有“毕达哥拉斯学派”，鬼谷子则培养出孙膑、庞涓、苏秦、张仪一干战国名臣名将，可见古代先贤向来以发现人才培养人才能为己任，以开枝散叶传播文化为夙愿。

凡此风云际会，才有人才与伯乐的交相辉映，才有弟子与老师的相得益彰。人才离不开发现人才的高人，高人也需要人才来为自己铺垫更佳的声名。而高人的“赌”，则体现在人才是否能保持精进与谦虚，不至半途而废江郎才尽，更不至改弦易辙利欲熏心。

最后，人才当自强，因为人才比璞玉更幸运也更主动。璞玉再好，也需要被动地等待人去发现，而人才不同，人才本就具有主观能动性，即便真的有被埋没之虞，也能自救自强。

古有毛遂自荐、鲁肃献“鼎立三国”之策、刘伯温献“广积粮、缓称王”之谋，助一代明主奠定王霸之业；今有众多学子栋梁为祖国发展献计献策，策举国之力独步世界之巅。这是古往今来人才自强不息的例证，也是“天行健，君子以自强不息”的有力注解。

由此，人才就是璞玉，人才更高于璞玉。个人应先把自己看作可造之才，保持精进保持谦虚，后需善待良师益友，珍视宝贵机遇，然后人才能成为真正的才。人有才、才堪用，方能纵横天下。

END

小编其人

小皮流流（另一网名：皮皮中尉）：现为某主流媒体主任编辑，“天涯文学”签约作家，“360个人图书馆”原创达人；在本职中品味业务骨干的充实，在读书写作中聆听先哲的教诲，在陪伴妻子女儿的过程中体会最纯真的快乐。