学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也 的意思是：
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问
拓展资料：
这段话出自《学记》的虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
“知不足而后学”，是“学而后知不足”的误读变体。意为知道自己的不足，才能更有针对性的去学习。
补充知识：
学然后知不足，教然后知困。——出于《礼记·学记》
译文：
通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。 认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。是出自语出《礼记?学记》：“虽有嘉肴．弗食不如其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 是故学然后知不是，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
嘉肴：美味食物。 旨：味美。 至道：高深精妙的道理。 困：窘乏，困难。 自反：自身反省，从而加紧学习。自强：发奋努力，提高自己。教学相长：教和学互相促进，相得益彰。“学然后知不足，教然后知困”指的是：通过学习，才发现自己不懂的事情很多；经过教学．才感到自己知识的贫乏。
现在引用这一名句，用来说明教和学都会使人发现自己的不足，因而必须不断学习，决不能自满
这句话的意思为：因此深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。
出处：西汉·戴圣《礼记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
白话释义：
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
写作背景：
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读。
因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
文章简介：
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制。
体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
知道自己的不足，然后能自我反省；知道自己不懂的地方，然后能自我勉励。所以说教和学是相互促进的。全文结束(*^__^*) 嘻嘻……
扩展
蟹蟹
补充
补课气
意思是：知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
【出处】《虽有嘉肴》——两汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料
1、《虽有嘉肴》创作背景
《虽有嘉肴》出自西汉梁国人戴圣的《礼记·学记》，文章指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
2、《虽有嘉肴》鉴赏
本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
学习以后可以知道不足的地方，教别人以后可以发现理解不透的地方。知道自己的不足，这样以后能反过来要求自己；发现理解不透的地方，然后能使自己强健。所以说教和学是互相提高的。
学然后知不足,教然后知困,知不足然后能反,知困然后能自强,故曰教学相长也
After learning, only to know their own shortcomings, after teaching, to know their own knowledge is poor, know their own deficiencies and then anti, feel confused and then self-reliance, so teaching and learning are mutual promotion
所以学习以后知道不足之处，教了别人以后知道不理解的地方。知道不足之处，这样以后能自我反省，知道不理解的地方，这样能够自我勉励。所以说，教和学时互相促进的。兑命中说，教是学习的一般，大概说的就是这个啊
补充
一半
“是故学然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
【出处】《礼记·学记》——西汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料
1、《礼记·学记》创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。说明的道理是只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
2、《礼记·学记》作者介绍
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。