“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。
《孔乙己》简介
《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号 ，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。
小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。
篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。具有强烈的反封建意义。
可怜之人必有可恨之处的心理：
1、强烈依赖心
强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。
2、自私自利之心
自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。
3、消极心理
逆水游高远,顺水慢且近, 所谓鲤鱼跃龙门,老鳖沙窝围.欲境,非行耶,性善或性恶?内至外,口颇多,外及内,点之,性耶.故本性是也,反之亦然!
参考资料：
可恨之人必有可悲之苦
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自民间。
可怜之人必有可恨之处意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
可恨之人必有可悲之苦意思是可恨之人之所以可恨，因为有一些事做的过度。如这人为啥要杀人？杀人不可恨吗？肯定可恨，可回头再想为啥杀人，被杀之人与他肯定有一些不可解开的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。
扩展资料
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
可怜分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上，这种“可怜”相当于“不幸”和“可敬”，求助与施助双方在心理上是平等的。后者则是有些人有意无意地放低姿态或伪装，用来获取某种好处的手段或博取别人的同情来达到自己的目的。
人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。无论何种情况，境由心造，心境完全由我们自己主宰。
参考资料：百度百科-可恨之人必有可悲之苦
可恨之人必有可爱之处
可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之苦
可恨之人必有可悲之苦这句话是出自民间，接“可怜人必有可恨之处”之后，揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量。人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。无论何种情况，境由心造，心境完全由我们自己主宰，所以，放下，放下，得自由轻松。
可恨之人之所以可恨，因为有一些事做的过度，如这人为啥要杀人？杀人不可恨吗？肯定可恨，可回头再想为啥杀人，被杀之人与他肯定有一些不可解开的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。
扩展资料：
可怜之人必有可恨之处揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。
可怜之人必有可恨之处意思出处如下：
意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。
鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
“可恨之人必有可悲之苦”这句话，其实才是鲁迅先生想告诉大家的。
不管是他笔下迂腐懒惰、窃书不算偷的孔乙己，还是捐了个门槛却依旧受尽歧视的祥林嫂，又或者是自我麻痹、老是说着老子打儿子的苦命阿Q、麻木到鲁迅几乎都不认识的闰土，都无疑是极其可怜的可怜人。
倘若只有这上半句“可怜之人必有可恨之处”，那么这些可怜之人在我们眼中就都是咎由自取、不用关心的一类路人。
面对他们，我们只需冷眼旁观便好，事不关己高高挂起！
参考资料来源：百度百科——可怜之人必有可恨之处
可怜之人必有可恨之处
这个标题是一句民谚。其它方言区有没有类似的说法我不清楚，至少它流行于北京、天津这片。这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。
对于一个心理咨询师来说，他面对的肯定就是“可怜之人”——主动诉说自己痛苦的人。当然，这些人并非都有可恨之处。但以笔者片面的经验所见，咨客咨询的动机本身就常常包含着几种人格问题，也即“可恨之处”。
一类就是过度自恋。高度关注自己，对他人漠不关心，这样就放大了内心的痛苦体验。他们拿到咨询师面前的都是鸡毛蒜皮的小事。换成别人根本算不上什么问题。
另外，一些不切实际的目标如“希望周围的人都喜欢我”、“希望自己成为众人关注的中心”、“希望大家都真诚待我，对我讲实话”，表面看起来满正常，其实都是过度自恋的表现。这些目标谁也不可能实现，于是就陷入痛苦之中。凡因过度自恋而产生的痛苦，都属于自寻烦恼。
过度自恋型的咨客还有一个特点，就是他根本不在意咨询师的看法，只是想让咨询师认同他自己的判断。动辄与咨询师争辩，令你头疼不已。对于这种咨客，咨询师能有什么办法呢？除非你认同他的小题大作。
其次就是喜欢推卸责任。这类咨客认为，自己所有痛苦的根源都在于他人和社会。别人排挤自己，大家合伙陷害自己，领导埋没自己，等等。他们把心理咨询当成信访处，自己的内心痛苦往往只是个引子，通过它要给你唠叨许多所谓的不公平待遇。实际上他根本不是想解决心理问题，而得想得到一个认同：我无辜，我占理。既然他认为自己遭到这么多“不公平待遇”，心理咨询师又能作什么呢？
再次就是过度依赖型。他们把咨询师当成依赖的对象。不光长期咨询，甚至不分时间、场合骚扰咨询师。有个咨客半夜打电话给熟悉的咨询师，要她来解决自己和爱人吵架的问题。连起码的作人礼貌都没有，这种可恨之人难道一定要同情他？
有趣的是，遇到这种咨客，开始咨询师往往觉得是个收获：你看，他按时来，经常来，多好的消费者啊。天长日久后你会发现，他会象块膏药一样甩不脱。
笔者这些年遇到过不少心理咨询的过客。什么叫过客呢？就是主观感觉自己可能有心理问题，去心理门诊一两次后，认为自己完全没问题，或者完全可以自己解决问题，以后再也不登门。心理咨询业师遇到这类过客，可能会沮丧不已：唉，我又失去了一个顾客。但就其本人来说，极有可能是完全正确选择。（有几个还是笔者推荐去的。推荐的对象还不是江湖诊所，而是吃国家财政的心理卫生中心。他们去了一次后就回来质问我，那地方是不是要骗我钱啊！搞得我灰头土脸。）事实上，笔者见过的这些例子中，没有一个人的心理问题后来变得更严重。
这并不是说，来心理门诊的人都有“可恨之处”。确实有些咨客，如强迫症患者，有很清晰的症状表现。但由于心理咨询现在的收费模式（按时计费，而不是按件计费，按问题计费，必须要拖长咨客的咨询时间），客观上助长了一些性格上，甚至道德上就有缺陷的人，一些喜欢无病呻吟的人汇集到这里。这种情况下，心理咨询不仅没有正面作用，甚至是帮倒忙。比如一位“小鸟依人型”的女士，家人和同事都不愿意惯着她，搞得自己很痛苦。如果这样下去，她很有可能明白要自立自强。但她在心理咨询业这里找到了依赖对象。这时候，心理咨询是能解决她的问题，还是恶化她的问题呢？
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/2890296.html?fr=qrl3
持之有故，责人严苛“可怜之人必有可恨之处，立场灵活，以此两可之言而无穷之辩。不欲得其意。细究其理。一言以蔽之，空取其辞词，责己阔达，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话，怒其不争”，终归于为我所用一途也。鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，自私自利，然皆以辞词恕己
鲁迅！ 鲁迅先生评孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”... 我觉得这句话是说可怜的人必然有什么原因使他造成今天的可怜,而这个原因就是他的可恨之处.比如大街上的乞丐为什么会沦为乞丐,一可能是因为懒惰造成的;二可能是没有劳动能力,但一个人不可能一直都没有劳动能力吧,肯定有比他更艰难的人,但别人并没有沦为乞丐;三可能是老无所养,也许是有子女，但不孝,这只能是他教子无方;如果没有子女,那只能说明他无远虑,人无远虑必有近忧. 首先这句话有些唯心，但是从中也包涵了一些思想。我谈一下我个人对此的理解吧。 例如：1.一个嗜酒如命的人，酒后开车肇事自己负伤。 一个可怜的伤者有着可恨的酗酒的恶习。 2.狼来了的故事 一个可怜的失去羊的哭泣的孩子有着无中生有，信口开河的恶习。 多余的话不说了，每个人都能看明白。 哀其不幸，怒其不争. 这句话是鲁迅评价自己小说中的人物是说的. 举个例子: 可怜指阿Q 他不但身体上有病,而且受到人们歧视,最后还被误杀. 他很可怜. 但他也可恨,他自己并不为他自己生活贫困找自己的原因却怨恨别人. 人有怜悯之心,也有恨恶之意."怜悯"和"狠恶"全是自己对人和事物感觉的反应,可怜与可恨不一定有必然联系,但有的人见到可怜的人后,开始是怜悯,后来为了平衡自己对可怜者无能为力地心态,就想出点可怜者的可恨之处来,以平衡自己的心理. 集合了众人的观点参考 http://zhidao.baidu.com/question/47103200.htm