《陋室铭》《lòu shì míng 》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn ，yǒu lóng zé líng。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín,yuè jīn jīng 。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
wú sī zhú zhī luàn ěr,wú àn dú zhī láo xíng。nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī yǒu ？”
一、出处
唐·刘禹锡《陋室铭》
二、译文
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
一、创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
二、赏析
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
参考资料来源：百度百科-刘禹锡
【拼音对比】
shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn，yǒu lóng zé líng 。
山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深， 有 龙 则 灵 。
sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨。 苔 痕 上 阶 绿， 草 色 入 帘 青 。
tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng。
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经 。
wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。
无 丝 竹 之 乱 耳 ，无 案 牍 之 劳 形 。
nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī yǒu ？”
南 阳 诸 葛 庐 ，西 蜀 子 云 亭 。 孔 子 云 ：“何 陋 之 有 ？”
【翻译】
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
【作者】
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
【赏析】
陋室因为有道德品质高尚的人存在出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳，陋室不陋，其原因是德馨二字。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
用圣人肯定的操守来规范要求自己，是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
lòu shì míng liú yǔ xī?陋 室 铭 刘 禹 锡?shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn?山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深?，yǒu lóng zé líng 。sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái?，有 龙 则 灵 。斯 是 陋 室 ，惟 吾 德 馨 。苔?hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。tán xiào yǒu hóng?痕 上 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。谈 笑 有 鸿?rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng?儒 ， 往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经?。wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。nán yáng?。无 丝 竹 之 乱 耳 ，无 案 牍 之 劳 形 。南 阳?zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī?诸 葛 庐 ，西 蜀 子 云 亭 。 孔 子 云 ：“何 陋 之?yǒu ？”?有 ？”?