连笔字网今天精心准备的是《王羲之草书》，下面是详解！
有很多，传世著名者有摹本《初月帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《上虞帖》,还有刻本《十七帖》、《王略帖》等
但这些均为今草书。虞龢《论书表》中说右军：“尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英（张芝）章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足F答家兄书，焕若神明，顿还旧观。’”由此可知，羲之精于章草。这在当时应是十分规范、法度甚为谨严的草体，士大夫文人圈中将此体视作极髙的、很能显示功力的书体。大王章草取法张芝，又自此张芝，有“雁行”之评，但如今传世的唐摹本皆属今草，不知何故，或为唐人因时风所尚，看重其今草？在上举诸帖中，数《寒切帖》最为丰润灵和，笔势流畅，体态圆丽，其韵致颇近于西晋陆机《平复帖》，区别在于《寒切帖》流利丰润，《平复帖》则沉朴苍浑，明显有章草遗意。但在笔势及笔法上明显可见西晋草书与王氏草书的传承关系。而《十七帖》所集全为王羲之信札，乃唐太宗李世民所藏羲之书卷之一。其前面大部分信札的书法与《寒切帖》同一意趣。而英国博物馆所藏唐人临本《瞻近?龙保》二帖，与法国巴黎国立图书馆藏唐人临本《回近帖》（图79)，均临自《十七帖》，相比之下，可见明显的庸人书风的作用，与大王书有较大的差异。另如摹本《初月帖》与《上虞帖》、《王略帖》（《宝晋斋法帖》刻本），与《十七帖》中最后数札意趣近似，较《寒切帖》多刚健之气，且笔画之间、字与字间连笔较多，沉着痛快，与《寒切帖》萧散空灵为两种气象。而《行穰帖》为大王草书中最为奔放爽畅之作，似正显示着其书笔势由内撷转向外拓的迹象。传世大王草书帖，大体可分为上述三类，可能为其三个时期所作。虞龢《论书表》中所谓“二王暮年皆胜于少’’。从这几件作品的书法本身来分析，似乎《寒切帖》为最早，帖中字与字间除偶有连笔外，基本上字字独立，偏旁之间也少见连绵笔法，而且点画丰润稳厚，颇存古意，可与西晋人草书相接。《初月》、《上虞》等帖笔势较《寒切帖》放纵、流畅，连笔增多，无论偏旁间还晕字与字间多一气相连，节律感增强，是晚于《寒切帖》的作品。最晚的可能是《行穰帖》，其字与字大小悬殊前所末见，且字势一泻而下，体格开张，姿态多变，甚于前述诸帖，正开王献之“尚奇”书风之先河。宋代朱熹云：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，而气象超然。不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其因此美也。”因为他写字能自然抒发性灵（“一一从自己胸襟流出”），敌而他能笔笔在法度之中，又不为法度所拘，因势变化，应情立形（“不与法缚，不求法脱”），毫无强作姿态之处。中国古代书法的审美观与创作观，在王羲之书法中得到了很好的体现。重性情流露而不是着意表现，这正是传统的书法艺术之因此历来艰作士大夫文人修心养性的髙级手段的原因。
以行书为最，兼善隶、草、楷各体。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之《兰亭序》是用行书写的。行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
《兰亭序》为行书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。
与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路，如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。
扩展资料
《兰亭序》为行书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变。
过去的书风都走古拙一路，如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。
作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情;与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为中华民族文化留下了旷世杰作。
《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。据说后来王羲之又写过几次，都不可能再达到这种境界，这就是艺术的奥妙。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序
底∶住。
解析∶‘王’扣‘王’，‘王义’重新组合‘王义（丶人亻）’，整理合扣‘住’，‘草书’别解为不规范的写法，扣合谜面。
撇连横连中间的横连四点（最下面的横）连左竖连右竖连长横
王羲之草书风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。南宋朱熹说：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“状若断还连，势如斜而反直”。
孙过庭笔法虽源于王羲之，但比王羲之更为隽拔刚断、富于变化。最具有特点的是横划、长点捺，先顿笔重按，后顺笔出锋，使一笔中陡然出现两种变化，波澜跌宕，神采顿生。右环转下作弧笔时，笔画末端由精转而出细锋，锋芒咄咄，精神外耀，宛如瀑布突然受阻，流水变细，从岩隙中急转而出。藏锋、露锋、中锋、侧锋，无拘无束，自然挥洒。
王羲之草书有《想弟帖》、《谢生帖》、《今日热甚帖》等。
王羲之草书欣赏《想弟帖》四种，收刻于《大观帖》、《澄清堂帖》、《玉烟堂帖》中。帖文中有二处历来有争议：即第二行的“复期”二字。“复”字有释为“后”、“役”两说；“期”字有释为“斯”者。当作“后期”为是。帖文大意是：料想弟一定会经过彼地，暂且抒怀念之意。如误了如此时机，以后约会恐难以希求。临书多有叹息!我已经衰弱得胜任不了任何事情，写完此信，便感到极端的困顿。于此，王羲之写此信时身体状况格外糟糕，几乎是气息奄奄，他自己也感到生命行将走到尽头。当是晚年所写。
王羲之草书的代表作有《初月帖》、《行穰帖》、《远宦帖》、《长风帖》、《十七帖》等
谢谢啊~~~~~~~...
谢谢啊~~~~~~~
是行书 对于《丧乱》更准确的 应该是行草
行书里接近于楷书的叫“行楷” 接近于草书的叫“行草” 这两种都是行书里更细的分支 在王羲之的行书里 《圣教序》则属于行楷
解释一下 对于行草和行楷 对于整幅行书字帖 碑帖里 是一个概括的称呼 比如拿《丧乱》来说 对于“羲”“首”“丧”等字 是属于行楷的 但是 对于其他大部分的字 则是属于行草 甚至草书的 所以 整体看来 《丧乱》应该是一副 行书——行草书
（而如果一个帖子是草书的话 评判的标准是 此副字中 几乎没有行楷）
其实王羲之作为书圣两种书法都是巅峰造级的，没有什么更好的说法，这要看每个人的审美。一百个人眼中有一百个哈姆雷特，就我而言我更喜欢王羲之的行书，天下第一行书《兰亭集序》大家都是一致公认的，里面字与字的构造，排版可谓巧夺天工，我感觉那个永字简直是完美，全文的行云流水都是让人叹为观止。书法其实没有什么好坏，不同的书法有不同的特点，也蕴含了作者不同的感情，哪个更好还要看你自己。
王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 [1-2]