概述：本道作业题是鄂掣偬同学的课后练习，分享的知识点是书读百遍其义自见，指导老师为印老师，涉及到的知识点涵盖：到底是书读百遍，其义自见.还是书读百遍，其意自见._-书读百遍其义自见，下面是鄂掣偬作业题的详细。

题目：到底是书读百遍，其义自见.还是书读百遍，其意自见._-书读百遍其义自见

书读百遍,其义自见 主要是这句话是有出处的.

比如画虎不成反类狗说成画虎不成反类犬某种意义上说是不对的.

读书百遍,其义自见 ( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn )

解 释 见：显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会

出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’”

用 法 复句式；作定语、分句；含褒义

相关例题

题1：到底是书读百遍其义自见,还是书读百遍其意自见我急,THANKS,对了有赏,我看好你们偶.各位大哥大姐,我要准确的,古文怎么写,我就要什么.zheshimychineseteacher~shomework.写不上明天我quot;肥quot;了[语文]

是

其义自见

虽然说是通假字

但“意”一般指的是表面的浅显的意思

而“义”指的是深层的含义,一般用来比较偏向于“义”

题2：【书读百遍其义自见是书读百遍,其义自见,还是书读百遍,其义自现?】[语文]

书读百遍,其义自见

读书百遍而义自见

释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”

题3：“书读百遍其义自见”的理解看到“书读百遍其义自见”这句话后,你有什么想法?说说你的理解.[语文]

随着知识的深入,我们对书中所写知识的认识,往往有一个逐渐深入的过程.每一次阅读一部书,就会有一些新的认识和想法,读的遍数越多,认识到的也就越多,也就越接近书中所要表现得真意.

题4：【书读百遍其义自现是“义”还是“意”?有什么不同?是“现”还是“见”?这句话是成语吗?】[语文]

一般作：书读百遍,其义自见.见,通现.

原文为“读书百遍而义自见.”

《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴松之注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”

题5：【书读百遍其义自见作者】[语文]

读书百遍,其义自见 ( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn )

解 释 见：显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会

出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’”

用 法 复句式；作定语、分句；含褒义

思考：

思考1：“书读百遍其义自见”的理解

提示：随着知识的深入，我们对书中所写知识的认识，往往有一个逐渐深入的过程。每一次阅读一部书，就会有一些新的认识和想法，读的遍数越多，认识到的也就越多，也就越接近书中所要表现得真意。

思考2：书读百遍其义自见是成语吗

提示：是的。 解 释：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’” 用法复试；作定语、分句，含褒义

思考3：是“读书百遍，其义自见”还是“书读百遍，其义自见”？

提示：读书百遍，其义自见。意思是：书读了许多遍，其中的意思自然就会明白。 出处晋陈寿《三国志魏志董遇传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言“读书百遍，而义自见。”

思考4：书读百遍其义自见的作者是谁

提示：读书百遍而义自见 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，...

思考5：书读百遍，其义自见的作者是谁的名言

提示：读书百遍，其义自见 dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 【解释】见:显现。古同"现"。读书上百遍，书意自然领会。指书读了上百遍后，其中的奥秘才会领悟。 【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:"人有从学者，遇不肯教，而云:\'必当先读百遍\'，言\'...