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书法是成语吗?
书法（英语：Calligraphy）是书写文字的方法，一种书写的艺术。书法纵向穿透两个层面：“使用”与“审美”；横向跨越文字两个层面：“文字”、“绘画”。书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。
现代书法范围很广泛，从功能性题字及刻字设计，到精致艺术的抽象手写标记，文字可能易懂，也可能不考虑其易读性。古典书法有别于字体排印学和非古典的手写字。
扩展资料：
泊尔书法
尼泊尔书法主要是由兰札文所写，其文字本身及兰擦文（Lanydza Script）、帕巴文（Phagpa Script）或库蒂拉文（Kutila）等衍生文字会用在西藏、尼泊尔、不丹、列城、蒙古、中国沿海、日本及韩国等地，用在写六字真言或是其他衍生自梵语或巴利语的佛经文字。
泰国
泰国书法主要是以梵语所写。在历史上泰国书法曾限制在巴利语经典的神苯教文字。
西藏属印度文化圈一部分，有好几百年间曾是佛教心脏地带，藏字文字起源于印度文字，其文字在宗教区很重要，藏字书法是其重要文化。西藏的贵族如喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于书法。
藏字书法中和世俗有关的部分不多，但确实存在（而某个程度也和藏传佛教有关）。几乎所有宗教高层人士手写的文件都和藏字书法有关，包括达赖喇嘛寄出的信件，以及其他宗教界及世俗高层人士的手写文件中。
藏字书法在其转经筒上格外明显，不过这些文字是锻造出来的，而不是刻划出来的。藏字书法最早是用芦苇所写，现在多半也用凿尖的笔书写。
参考资料来源：百度百科—书法
中国书法有哪几种书法？每组书法各举四例，说明书法作品名称、特征及作者简介选修准备考试啊，麻烦哪位大侠帮帮忙啊！小弟感激不尽！...
中国书法有哪几种书法？每组书法各举四例，说明书法作品名称、特征及作者简介
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1. 篆书
又分大篆、小篆，笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。。著名作品有李斯的《泰山石刻》，李斯的《泰山石刻》、《琅琊台石刻》，李阳冰的《三坟记》、《城隍庙碑》。
2.楷书
又有魏碑、唐楷之分，字形形体方正，笔画平直，可作楷模。著名作品有欧阳询的《九成宫》，柳公权的《神策军碑》，颜真卿的《告身书》，赵孟頫的《松雪斋集》。
3.草书
又有章草、今草、狂草之分，广义的草书，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。著名作品有张旭的《古诗四帖》，怀素的《自叙帖》，米芾的《论草书帖》，文徵明的《草书诗帖》；。
4.行书
分为行楷和行草两种，字形端正平稳，入木三分。著名作品有王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄稿》，苏轼的《黄州寒食帖》，李邕的《麓山寺碑》。
5.隶书
有秦隶、汉隶之分，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。著名作品有韩择木的《祭西岳神告文碑》，史惟则的《大智禅师碑》，徐诰的《嵩阳观记》，李白的《上阳台》。
楷体字体
楷书是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。
小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。
隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。
于是在秦汉年间千姿百态的书法园地中，就直接孕育出了楷书（当时称为隶书，即辅佐小篆，书写更快捷）书法艺术。
遵循其规律，将中国楷书的发展史分为四个时期：即楷书的萌芽期——秦汉，楷书发展期——魏、晋、南北朝，楷书繁荣期——隋、唐、五代，楷书守成期——宋、元、明、清。
参考资料：百度百科-书法字体
书，在文言文中又指“写字”，所以书法最初的意思就的写字的方法。后来以“写法”作为写字的方法，而“书法”则衍申为了书写的艺术。
现代，书法生出硬笔书法和软笔书法两类。
汉字硬笔书法相对而言发展较浅，指用钢笔、碳素笔之类硬质笔尖的笔书写的艺术，注重结构和用力平稳，变化较少。
软笔书法则指中国传统书法，是用毛笔书写的艺术，注重结合文字的特点和意义用富有美感的笔法、结构和章法进行书写。常见于楷、篆、隶、行、草五书，每种“书”又各有出名的“体”，如楷书的颜体、柳体。篆书通常指秦始皇统一文字时使用的小篆，其余篆字又统称为大篆，实际上还分为不同的书体，如著名的蝌蚪文、九宫文就是大篆中的两种。
我已经工作了，现在学会不会太晚呢？想学柳体的，初学，没有老师的话，自己能学好么？自学需要准备什么材料呢？...
我已经工作了，现在学会不会太晚呢？
想学柳体的，初学，没有老师的话，自己能学好么？
自学需要准备什么材料呢？
您好，如果您是书法初学者，建议您从楷书入手，这是学习书法的基础。工欲善其事，必先利其器，作为初学者首先您需要准备好笔墨纸砚，另附一本字帖。
一、笔：笔的选择是至关重要的，狼毫羊毫的兼容（兼毫），长度适中即可。
二、墨：墨水的选择相比笔来说较为宽泛，一得阁墨水就行，不过使用时一定要兑水，否则将会滞笔而且对笔业不好。
三、纸：宣纸是练毛笔字的最佳选择，价格也不贵，不过平时的毛边纸也可以，主要用于练习，价格比宣纸还要便宜一些。
四、砚台：砚台用小碟子就可以了，刚开始学也不需要别将就讲究，不需要买太专业的，而且每次写完洗起来很方便。
五、羊毛毯：羊毛毯垫在纸下，以免弄脏桌子。
六、字帖学书法先要学楷书，这个是基础，你练习颜真卿的，欧阳询的都可以，只要是楷书就行，学习书法绝不能心急，一定要从最基本的开始，不能说是喜欢行书，就从行书练起，这对初学者没有好处，切记。
扩展资料：
书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。
资料来源：书法-百度百科
书法家范曾 字子玄 一字颖彦 吴郡钱唐人
怀素,10岁出家为僧,字藏真,俗姓范
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自己找找.头晕
书法的英文翻译是calligraphy，作为名词使用，还翻译为笔迹，解析如下：
calligraphy
英 [k??l?gr?fi] 美 [k??l?ɡr?fi]
n.美术字（体）;书法，笔迹、
相关短语：
1、Chinese Calligraphy 中国书法 ; 书法 ; 中国书法艺术 ; 毛笔书法
2、Calligraphy Association 书法协会 ; 书写艺术协会 ; 学校书法协会 ; 书法协会成立
3、Calligraphy education 书法教育 ; 书法 ; 写字教育 ; 书法教学
4、Like calligraphy 喜欢书法 ; 喜爱书法 ; 般笔法
5、Modern Calligraphy 现代书法 ; 当代书法
6、Calligraphy Theory 书法理论
7、Jurenile Calligraphy 青少年书法
8、Tamil Calligraphy 泰米尔人的书法
9、calligraphy art 书法艺术
相关例句：
1、Her calligraphy as well as her painting can be rated as superb works of art.
她的书画可称双绝。
2、Your calligraphy is far from perfect.
你这笔字写得还不到家。
3、His effortless calligraphy has an unconventional grace of its own.
他的书法，信笔写来，十分超脱。
4、Chinese calligraphy requires constant practice before you can master the art.
写字得经常练习才能写好。
5、In practising Chinese calligraphy, write with a sure hand& don'tretouch.
练毛笔字，一笔是一笔，不要描。
“军”字行书连笔怎么写，最好图片，...
“军”字行书连笔怎么写，最好图片，
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上这个网上 “书法迷 (书法矢量图)”标题 进入后 输入“军”图片出来后点击图片旁的加号查看不同书法家的字
字如图点击放大
东晋 王羲之《孔侍中帖》（唐摹本）
个人觉得这个比较好
其他楷法或草法较多
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从书法作品中如何看是人品德行实践的意义...
从书法作品中如何看是人品德行 实践的意义
作为汉字书写艺术的书法，与其他艺术形式一样具有审美价值。人们在长期的汉字书写及其品评过程中，逐步总结形成了一套审美理论和品评方法，其中“书品即人品”、“书如其人”就是非常重要的命题。但在具体的书法品评、评论中，存在着与实际情况相矛盾的现象——“书品非人品”——书法批评理论的“悖论”。“书如其人”也因此被怀疑。应该如何正确理解阐释这些命题，去芜存真，弘扬优良的书法品评传统，就成为一个书人不得不思考的问题。
一
对于“书品即人品”、“书如其人”这一书法品评传统方法的根源探讨，大多上溯到西汉文学理论家扬雄的“书为心画”说。其实，“心画”说是“书品即人品”、“书如其人”方法的直接“导因”，而非理论渊源。这一方法的思想理论渊源是先秦时期《易传》中“修辞立其诚”的命题，这一命题从哲学高度探讨了“辞”与“诚”的关系。所谓辞是指一个人的言辞，是外在的；所谓诚是指一个人的品质，是内在的。这一命题说明了一个人的内在品质和外在言辞之间的统一关系。同时还指出，“圣人之情见乎辞”。这里的“情”也是内在的，是人的内在思想情感。这就是说，包括思想情感在内的一个人的内在品质必然通过言辞表现出来。在此基础上，《易传》进一步具体阐发了不同的内在品德和思想情感决定着不同的言辞表现方式的问题，指出，“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”。由于内在品质不同其言辞表现形式各异，因此，人们可以通过不同的言辞方式洞察其道德品质、精神气质和思想情感的真实状态。这一观点，在《礼记》中通过“心气”与“声”的关系，将问题论述得更加详尽具体。《礼记》提出了“诚在其中，此见于外”思想，把“诚”的内涵进一步丰富，它不仅指人的内在品德、思想情感，还指人的性情气质，也即所谓的“心气”。它把心气分为两类，一类是好的心气，一类是恶的心气。两种不同的心气（性情和气质）类型决定了两种不同“声”的表现情况。《礼记》中说：心气“有好有恶，咸发于声。心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声嘶丑；心气宽柔者，其声温好”。“信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直”。既然人之声由心气决定，那么，“在其中”的“诚”，就要通过“见于外”的“声”得以判断。因此，通过声的或流散或顺节，或嘶丑或温好，或中易或时舒，或简备或壮直，来判断一个人的思想情感的真实虚假与道德品质、性情气质的善恶刚柔。
《易传》、《礼记》的这些观点，是从哲学的层面探讨诚与辞、诚与声的一般关系，这种哲学层次地理论探讨，对后来的书法艺术理论及其书法审美具有指导意义。当人们以这一理论关注书法时，便引发了后来中国书法艺术审美中关于人品与书品关系的思考。书法艺术家大都认为人品与艺术作品相互联系，一个人内在品性的优劣、性情气质的善恶以及思想情感的差异是决定艺术作品审美价值高低的重要因素。正因为这种引发使得这一哲学范畴的命题转变和发展成为一个美学范畴命题。在这种转变和发展过程中，扬雄起到了关键作用。他在说明“言”与“书”的作用时指出：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”这种“言”“书”论是对《易传》、《礼记》思想的继承和发展。尽管这里的“书”是指文字、文章等意义上的“书”，而非“书法”之“书”，但其意义已不只是一种哲学阐释，而且也是一种美学阐释。因为他说的“言”、“书”已不是一种抽象的形态，而是一种可诉诸于感官，能够引起主观感受的具有审美意味的“形”的具体形态。审美者可以通过这种具有一定“形”的言或书产生的感知，来判断“心”（人的内在品质）的忠奸善恶。即所谓的“声画形，君子小人见矣”。在这里，“君子小人”的区分已带有伦理道德色彩。
从《易传》到《礼记》，再到扬雄，可以清楚地看到有关人品与书品关系的思想由哲学形态发展为艺术形态的心路历程。尽管其论述问题的角度有所不同，但都强调了艺术家的生理因素、内在品德、性情气质、思想情感与他所创造的艺术品之间的相互联系和相互统一。这一思想，直到今天对于文艺理论的深入研究和书法批评的科学开展不乏启迪价值。
二
在“书为心画”认识的基础上，后来的书法理论家对人与书（人品与书品）问题的探讨更加深入，更加具体。这种深入具体地探讨往往又受到封建伦理道德观念的制约。在中国古代，儒学作为一种最能代表中华民族深层心理的哲学思想和意识形态长期占统治地位，其道德学说成为维系社会秩序的精神支柱和各类观念的出发点和终点。人品的优劣反映着道德水平的高低。这样，被定位在道德范畴内的人品往往被看成其做人、做事的重要依据，这势必使人们在书法评论过程中对人品的作用有所侧重。随着唐代将书法作为做官进仕的必备条件制度的确立和实施，重道德意义上的“人品观”日显突出。书品即人品、人品高则书品就高的评价方式逐渐成为书法品评的主流意识，并演变为一种固定的思维模式。如柳公权“心正则笔正”、“笔正则书正”的笔谏论；苏轼“苟非其人，虽工不贵”的贵贱之说；赵子昂“右军人品甚高，故书入神品”的人品决定论；项穆“人品既殊……邪正自形”和“论书如论相，观书如观人”的“相术”说；朱和羹“书学不过一技耳，然立品是第一关头”的立品观……凡此种种。按照人品决定书品的逻辑必然推导出：凡是有名的书法家，就应该是襟怀坦荡、高风亮节、言行一致的正人君子，而绝不是奴颜婢膝、荒淫无道、口是心非的势力小人。然而，书品就一定等同于人品吗？当人们拿了这样的标准去衡量书家与他的作品时，其矛盾不可避免地出现了。
坚持书品与人品相一致者，以王羲之、颜真卿、李邕以至于黄道周、郑燮等为例，论证“书品即人品”的道理。认为人书俱佳的书家在中国书法史的存在是不争的事实，是书法史的“正脉”，正由于他们才铸就了中国书法史的“万里长城”。但有人认为人品与书品不相谐调，甚至相反的情况也是客观存在。譬如，南宋王室后裔的赵子昂，因入元做官，在世人看来大节有亏。但作为元代书坛盟主的他，六体皆精，尤楷与欧、柳、颜齐名，“成为继王羲之、颜真卿之后中国书法史上的第三块里程碑”。当初身为明末大学士的王铎，在清兵入关后投降变节，并极力迫害明朝旧臣，追杀义军，以效清廷。其奴颜婢膝之相令人作呕。这与同年进士黄道周、倪元璐，一个抗清殉国，一个自缢殉节之举相比是何等的卑鄙无耻。但他的书法却是那么“雄强霸悍，锋芒毕露，铁骨铮铮”，俨然是一副“大丈夫”气概。尤其是所创涨墨法的巧妙运用，连绵不断的线条舞动使整幅作品幻化出五彩缤纷的奇妙意境，给人以视觉的强烈刺激，引起欣赏者心灵的巨大震撼。
正反两方面的例证，说明将人品定位在传统伦理道德意义上的“书品即人品”的命题的非科学性、矛盾性。难怪有的论者批评“书品即人品”有事后诸葛亮之嫌。试想，将一幅从未面世不知作者为谁的书法作品，让品评者说出作者伦理道德的忠奸善恶，岂不是瞎子探路、猜谜一般，结果难以自明。
“书品即人品”的品评模式在实践中势必造成书以人贵、书以人贱、书以人传、书以人废的结果。有多少书家因其所谓“人品”有瑕疵而倍受指责，甚至蒙受不白之“冤”而被遗弃。秦桧因祸国殃民，陷害忠良，故尔其书其人皆为世人所唾弃。被后世广泛使用的“宋体字”，本他所创，然“知情”者恐已了了无几了。宋朝“四大家”中苏、黄、米、蔡的“蔡”，由蔡京变更为蔡襄就更具说服力。尽管“京笔法姿媚非君谟（蔡襄）可比耶”！但终因他是投机钻营、欺下媚上、排斥异己、迫害忠良的大奸臣，也只能落得个从“宋四家”被扫地出门的下场。前面提及的赵子昂、王铎，还有张瑞图之流都有相似的“遭遇”，书法艺术成就和声誉都受到不同程度的贬损和降低。这对于书法史而论既不完整又欠真实，就书法家而言既不客观也不公正。
三
中国传统书法品评、评价习惯中出现的与事实之间的矛盾，以及由这一习惯导致的不良后果，势必引发人们对这一评价习惯的反思，疑议、指责、反对在所难免。在艺术批评中较早提出疑义的是金代的元好问，他在《论诗三十首》中针对潘岳（西晋诗人）的人格和艺术风格的不一致指出：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”以“总失真”的绝对性结论将传统的“书为心画”、“言为心声”的文艺批评理论完全否定了。今人在论及书品与人品的关系时，也多以从其对立的方面出发，在否定了“书品即人品”的同时，也对“书如其人”提出疑议，认为“有的可能如其人”又“有的不一定如其人”，“书如其人难圆其说”。事实果真完全如此吗？
上述《易传》《礼记》的“诚与辞”“诚与声”的关系理论到扬雄的“书为心画”的命题中，已经清楚地表明“诚”或是“心”的内在规定性，是指人的内在品质，是包含道德品质、思想情感、心理气质、生理机能等多种规定性及特点的内在品质。这种具有多种规定性的内在品质及其相互作用共同决定了艺术作品的现实状况。只有通过全面了解人的各种内在品质及特点才能深刻把握洞悉艺术作品的丰富内涵，从而对艺术作品做出全面、客观、公正的评价。按照这样的理论观照书法艺术，它作为多种艺术类型的一种，同样是由多种规定性及特点的人的内在品质共同作用的结果。决不是单靠人的内在品质中的某一部分决定的。
但是，由于后来儒家封建伦理道德观念在各种意识形态的渗透，在书法艺术领域逐步形成了以道德理念为核心或以标准的评价模式，使原来具有丰富内容的评价理论体系缩变为内容单一的僵化的固定模式。把“书品即人品”的“人品”仅仅理解为政治立场或道德品行，从而把具有内涵丰富的书法艺术标准变为政治标准或道德标准。使书法品评滑入人品决定论的歧途。由此形成的“书品即人品”、“书品非人品”的两大对抗阵营长期争辩不休。这促使书法理论家对书法的品评、书法与人的关系的思考。清代的书法理论家刘熙载提出了极具有说服力的命题。他在《艺概·书概》中说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”可谓真知灼见！“书如其人”是对“书为心画”的继承与发展。更真实的反映了书法品评中的实际关系。其主要价值在于：
首先，“书如其人”的“人”的构成，包含了书家的学识、才情、志趣等多方面的因素，而不能因强调书家的道德品质而否定其他。以“书如其人”代替“书品即人品”，撇开了“书品”与“人品”关系的单向度话题，避免了人品决定书品的机械决定论错误，走出了书法品评的误区。
其次，书法品评中“人”与“书”的关系，既不是“书品即人品”的关系，也不是书“即”人的关系，而是书“如”人的关系。在这里，把“即”换成“如”，避免了书法品评中把书家的作品简单地等同于书家本人的“人品”的错误，使书法作品与其书家的关系更加丰富、贴切和符合实际。
其三，“书如其人”比“书品即人品”更具普适性，能够解释书法艺术评论中出现在书品与人品关系中的各种现象。以“书如其人”代替“书品即人品”，使“书品”与“人品”的一元单向度对应关系（一方是书品，一方是人品，这种关系只能是人品决定书品，书品仅仅反映人品）。转换成为“书”与“人”的两极多元多向度对应关系：书与人是对应关系的两极；书是指书法作品构成要素的总和，包括法度、气韵、风格、神采、意境、书品等；人是指人的内在品质构成要素的总和，包括技艺、学养、气质、性情、阅历、人品等。
在“书如其人”命题构成的“人”与“书”的两极多元多向度对应关系中，一极中的任一要素都与另一极的任一要素发生关系。要素之间的关系有密有疏，关系的作用有大有小、有正有负，每一极要素与另一极要素之间在关系的疏密和作用上都既相互区别，又相互补充。当各种要素间的关系最密切、正向作用力最大时，两极之间的关系处于最佳状态。每一极的任何要素的任何状态都能在另一极的要素中得到说明或反映。这样，千差万别的书法作品存在形式都能从书写主体的内在品质中找到其根据。因此，人书俱佳、德艺双馨者能得到说明，人书不一、艺高德卑者也能得到解释。例如，颜真卿书法的笔力雄健、风格浑厚、墨色苍润、气韵生动、神采激昂、意境凛然、书品朴雅的特点，是他深厚的功力、高尚的情操、不屈的人格、渊博的学识、恢弘的气概、丰富的感情、坎坷悲壮的人生命运因素以及相互作用的结果。由于实现了各种要素关系的高度统一，成就了中国书法史上少有的人书俱佳的典范。而赵子昂被公认为人品与书品不相一致的典型，他不俗的书品虽不能从其人品中得到印证，但可以从其技艺、学识、才情、阅历等其他方面找到原因。即是说，他虽不具备像颜鲁公那样被视为楷模的道德情操，但同样具有娴熟的笔法、渊博的学识、卓越的才情，具有几分一般人没有的苦涩悲情意味的人生阅历。这些因素及其相互作用弥补或抵消了他因人品不足给书品带来的负面影响，同样使其书法艺术能够位居较高的艺术层次。
行文至此，通过对“书品即人品”、“书如其人”命题的认识所形成的基本观点概括如下：第一，人品与书品关系的存在是客观事实，但这种关系并不就是决定与被决定的关系，因为书品的高下是由人的综合素质所决定的，因而两者只能是影响与被影响、作用与被作用的关系。第二，书品是艺术范畴，人品属于道德范畴，不同范畴有不同的衡量标准。当人品被限定在伦理道德范围之后，“书品即人品”是将道德标准作为衡量艺术的尺度，犯有机械决定论的错误。第三，“书如其人”，把问题看成一个由书、人两极多元构成的多向关系系统。书法（作品）的存在样式是由人的多种要素相互作用的结果，这个系统能够全面、辨证地回答“人”与“书”关系的基本问题，因而是科学的书法品评命题。在这个系统中，书品与人品的关系作为系统中全部关系的一种关系而存在，决不是一种孤立的关系而存在。从这个意义上说，一方面，“书如其人”的命题包含了“书品即（如）人品”的命题，“书品即（如）人品”成为“书如其人”的应有之意。另一方面，“书品非如人品”是存在的，但不能以此否定“书如其人”的科学性。因为在这里“书如其人”的正确性可以从影响书品的“非人品”因素及其作用中得到解释。因此，在反对人品决定书品、人品无关书品的同时，承认书品与人品关系的统一性，正确分析、客观评价人品对书品的作用，以提倡追求书法艺术家人书俱佳、德艺双馨的理想境界，是理所当然的。总之，书品与人品的关系是相对的：书品如人品，也不如人品；人与书的关系是相当的，也是绝对的，“书如其人”是也。书品与人品的矛盾被消解于“书如其人”的命题之中。
参考资料：http://www.shufa.com/news/view.asp?classid=0&id=13980
目前已经出来招生简章的学校有13所。
13、长春师范大学2016年艺术类专业招生简章
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6349
12、河北大学2016年艺术类专业招生简章
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6322
11、贵州师范大学2016年艺术类专业招生简章（贵州省）
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6321
10、贵州民族大学2016年艺术类及空中乘务专业招生简章（省内）
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6319
9、北京城市学院2016年艺术类招生简章
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6318
8、岭南师范学院2016年艺术类专业招生简章（原湛江师范）
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6317
7、2016年黑河学院艺术类招生计划（山东省）
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6316
6、云南艺术学院2016年艺术类招生简章【云南省】
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6315
5、中国美术学院2016年“三位一体”综合评价招生简章
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6312
4、南京艺术学院2016年本科招生艺术类专业考试校内考点报考流程及注意事项
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6277
3、关于南京师范大学泰州学院2016年艺术类专业招生的公告（一）
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6251
2、河北美术学院2016年艺术类招生简章
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6244
1、2016年暨南大学艺术学院对港澳台、华侨华人及外籍学生本科招生报考指南
http://www.ishufa.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6243