意思是：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
拓展资料：
人不为己，天诛地灭是汉语词汇，解释为人如果不先自己修身，那么就会为天地所不容。
释义
如果人不修身，那么就会为天地所不容。
出处
没有明确的出处。
一说，出自孟子的《尽心上》中的，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"
这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。
凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
【倒装句】:"无良目的的人"用作倒装句，"扭曲了"原有的意义，他们说"人都是自私的"。"别人与自己是等同的自私"，他们还说"(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦"。
"人不为己，天诛地灭"是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处"人生为(阳平)己，天经地义，人不为(阳平)己，天诛地灭"。
人不为己天诛地灭是成语本来没有下一句，如果想要下一句我写一个给你：
人不为己，天诛地灭，人只为己，有违天理。
人不为己，天诛地灭 rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè
成语释疑： 这里的“为”是“修养，修为”的意思。人不提高自己的修养，那么天地不容的！
有两种解释：一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他；而另种解释则是“人不为
己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛
杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。还有一种最正统的解
释，那个“为”，意为“修为”、“修炼”的意思，是不修炼自己，天地都会毁灭。
这句话的解释虽然不尽相同，但绝非自私的意思：
1、“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”
2、还有的一种说法是，己为代词，代：自己的阴德。所以可做：人不为自己攒阴德，天诛地灭。
3、再有观点认为这是诸子百家中扬子的代表思想，深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。
而现在很多人解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”完全是以讹传讹。
意思是：一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
关键就在这个“为”字上，“为”念作wéi，是“修为”的“为”，读第二声。而不是“为了”的“为”，不是第四声。一个字音之差，意思却大相径庭，真是差之毫厘谬以千里。中国汉字博大精深，古汉语更是如此。
句话的出处通常认为，误用的意思，来自孟子的《尽心上》中的，“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”这是孟子批判杨朱学派的话。
而原意的理解，则被认为出自《佛说十善业道经》第二十四集：”人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。““为己”则是要求“人”遵循道德法则。当然，这句话是净心大师的一篇演讲，他引用的出处是”谚语“，也就是说，人不为己天诛地灭，这句话并没有严格意义上的古文出处。
旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
出处：
刘少奇《论共产党员的修养》:“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话:‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
在“人不为（wéi）己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。
非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
解释：
通过甲骨文、金文、和小篆的字形，可以看出从远古时代直到秦始皇统一中国之前，人们对什么是人的认识都是统一的，那就是会弯腰劳作的动物才能叫人，因为不论是在田间劳动的农民，还是在官府工作的官员，以及上至皇帝统统都是要弯腰劳动、弯腰写字、弯腰审批文件。
而到了后来，因为人们不理解“人”这个字弯腰的含义，才把它修改成这样子！所以这里的人可以解释为人类。
这句话的真正含义是人如果不做“自己”，天地都会让“人的自己”消失。
人是后天构建的生物。先天上，人是动物，由人猿进化而成。在先天和自然规律上，人是动物的一种。人的一切行为，都符合动物的本能。
人不为己，就像灌木不去吸取阳光和雨露。天地都会自动的去淘汰这些人和动物植物。
1、“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”
2、还有的一种说法是，己为代词，代：自己的阴德。所以可做：人不为自己攒阴德，天诛地灭。
3、再有观点认为这是诸子百家中扬子的代表思想，深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。
而现在很多人解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”完全是以讹传讹。
人不为己，天诛地灭。然后应该有很多人回答说：指人不替自己打算，就会为天地所不容。也就是说，人生下来，必须要为自己的利益——尤其是财富名利着想。有一天，我忽然发现这句话的出处是《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。搜索的结果里，有一段话出现在不少佛学网站，使我有所启发：人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。以上可以看出来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，今人理解的“ 人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。还有一种说法是：在“人不为己，天诛地灭”这句话中，最重要的是要能理解到这句话是从哲学高度来看待人与自然的关系，且“人=己”。尤其应当注意，“人”和“己”指的是人类本身，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。人类的总体道德应该是：尽可能地将“人”（人类及其文明）健康地延续下去。“人”若不懂得如何善待自身，就等于由“天地”诛灭一般。“人”并不能生活于宇宙所有时段和地点，换言之，“人”的生存是有条件的，人可能躲不过巨大的天灾，如地球的巨大灾变。然而，人还是应该尽可能利用自身的聪明才智去避免灭亡，更不能因为“不为己”的人祸而灭亡。另外，既然“人”是泛指人类整体，则每一个人也就包括在这个整体之中了。人类整体的一切是由每一个人的活动合成的，所以遵循道德准则也就要从每一个个体之“人”的身上体现出来。这种理解则是从全人类的生存角度去说了，涵义非常的广阔，也很有道理。比如说，人类为了自身的发展而盲目破坏生态环境，导致生态失衡，天灾频仍，这便是“天诛地灭”的反映。因为说到了“为己”，所以在这里再补充一句古话。古之学者为己，今之学者为人。语出《论语* 宪问》。已有成熟的解释：“为己”是为了提高自己的道德修养，提高自己的思想境界，提高自己的智慧才能，而不是为了自己谋求私私名利。“为人”是说为了学到东西以后向人炫耀，或者是炫耀自己的名声，或者炫耀自己的财富，或者炫耀自己的地位。可见，孔子说的这句话中的“为己”，与上面那句出自佛经的话一样，都不是现在我们一般人所理解的意思。这个误会实在太深，我也误了几十年，想想不禁汗颜。
人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
今常被误解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。
凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处“人生为（阳平）己，天经地义，人不为（阳平）己，天诛地灭”。