一、传统杨氏式太极拳85式名称释意：
1、“传统”的意思是保留原始文化内涵，没有简化。
2、“杨氏”表示创始人姓杨，在当时以家族姓氏为文化传播主线。
3、“太极”，“太”是大、至高无上的意思，“极”是极限、没有尽头的意思。“太极”两字蕴含着东方哲学韵味，“太极”两字连在一起的意思首先是：因为没有极限所以无穷大，同时又因为是组成万物的元素而涵盖所有无穷小；引申为格局大而细节清楚、不断发展、与时俱进、生生不息。
4、“拳”是方法和工具的意思，表示健身或者搏击的方法，不是单指拳头。
5、所谓85式；就是8法5步（即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、为8法，进、退、顾、盼、定、为5步），也称太极十三式（8+5）。
二、特点：
太极拳是我国宝贵的武术文化遗产，是中国传统的辩证思维与武术、医术和内功导引术的完美结合，是一种集养生、健身、娱身、医身、修身、防身于一体的哲学拳术，是中华民族高层次的文化遗产，它丰富的辩证四维思想，奇特的强身健体功效，优美的人体运动运律已被世人共知，在社会上也得到广泛的推广和发展。
传统杨氏太极拳是众多的太极流派中极为优秀的拳种，其要求是“松”、“圆”、“匀”、“顺”、“整”，它形象美、气魄大，动如行云流水，连绵不断，静如穆穆山岳，沉稳厚重，被称为“活的雕塑”、“具有皇家气魄的艺术”。
其动作特点是招法清楚，动作规整，圆活连贯，虚实分明，柔和舒展；其健身特点一是健身、养性、益智，二注重心理调节，缓解心理压力，三是注重整体调节，是改善上实下虚症的良药，对失眠头疼、神经衰弱、肠胃疾病等具有很好的防治效果，更是“现代文明病”的克星，可使人在舒适的运动中病症消除，身心健康；其技击特点是以静制动、以柔克刚、以圆化直、以弱胜强，是传统军事思想在武术中的体现和运用。另外，它还有着极其丰富的文化内涵，通过练习可使人们体悟中华民族的灿烂文化和智慧。传统杨氏太极拳已越来越成为老少皆宜和全国最为广泛的太极拳种。
三、创始：
传统杨氏太极拳为邯郸永年广府人杨露禅所创。杨福魁，字露禅(1799—1872)，自幼酷爱武术，始学洪拳，曾三下河南陈家沟学习陈式太极拳。19世纪40年代，经武汝清引荐，携子杨班侯进京教拳，引来诸多王孙公子学练，后被举荐到端王府教拳。多次比武无不胜出，被称为“杨无敌”。大学士、书法家、同治皇帝的老师翁同和观看杨露禅与人比武时说：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”并亲书对联相赠：“手捧太极震环宇，身怀绝技压群英。”“太极拳”自此得名。清廷将太极拳奉为“国术”。杨露禅父子在京教拳20多年，不断总结、创新、提高、完善，拳术独具特色，自成一家，被后人推崇为“杨氏太极拳”。
四、传承
传统杨氏太极拳自杨露禅创始以来，花开两枝，一支是由杨班侯为代表，另一支是以杨健侯为代表。杨班侯这一支派一直沿袭着杨禄禅所创套路，人们将这一支派称为杨氏太极拳老架，亦称杨班侯太极拳系列拳架，即为当下申报的传统杨氏太极拳。
本支系的传承：传统杨氏太极拳自杨露禅创始（一代，）经其子杨班侯（二代）、班侯之子杨兆鹏（三代）、杨班侯之外孙白忠信（四代）传于弟子王长兴（五代）。王长兴先生不幸于2012年5月辞世后，王师之入室弟子、张才斌先生（六代），为传统杨氏太极拳之代表性传承人。
浅谈自己对练习传统杨氏太极拳85式的体悟
练习传统杨氏太极拳85式的锻炼方法，必须分阶段进行，根据本人对练习传统杨氏太极拳85式的体悟，可以分为五个阶段：
第一阶段是学会拳架，并正确掌握姿势和动作。
正确的姿势，无论是定势或运动过程中，必须始终保持虚领顶劲，下颚微收，平视前方，沉肩垂肘，含胸拔背，敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在运动过程中，必须牢牢掌握住无论前进后退左右旋转，必须以两胯的前进后退左右旋转来带动整个上身的前进后退，左右旋转。决不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至耸肩缩项，肩背僵硬。身体前进和后退时，必须臀部微下沉，不能出现身体忽高忽低。迈步时必须身体重心完全落实于一腿，另一腿由胯根轻轻提起，往外迈出后轻轻落地（迈步如猫行、如步履薄冰），脚掌踏实后；身体重心往迈出腿方向慢慢移动（由实变虚、由虚变实），切不能迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动，动作要缓慢均匀，上下相随。
第二阶段要学会如何将劲沉至脚底。
拳论讲：“其根在脚”。习练的方法是；均须由脚底的蹬劲（脚底和地面的反作用力）来带动。由脚底的力带动两胯，由两胯带动全身动作（须全身放松）。习练久之，则会愈来轻灵，所谓 “力发于根（根为脚也）”，“主宰于腰（腰为轴也）”“行于手指”。
第三阶段练习如何发劲。
发劲；是在定势即将完成之时，所谓“柔行气，刚落点”。当定势将完成之时，尾闾前送，腰脊命门穴处往后鼓劲，两脚合劲，肩关节前后拉开，肘往下沉，掌则前送，全身关节韧带似乎都有对拉拔长之意，“意远则劲长”。这就是发劲的练习。
第四阶段练习试劲。
当练习好并懂悟到前三个阶段之后；则须请教熟悉内劲运用和发劲的老师进行练习（在练习中去体悟“试劲”），看看运劲是否“力发于根（根为脚也）”、“主宰于腰（腰为轴也）”、“行于手指”。试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯，试劲的成功，说明已能正确掌握太极拳内劲的运用和发放，太极拳的功夫方可日益精进，但是试劲是十分复杂的过程，所谓“差之毫厘、失之千里”，须多请教经验丰富的老师和自己细心的体悟。
第五阶段练习用意不用力。
用意不用力；即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的“力发于根（根为脚也）”、“主宰于腰（腰为轴也）”、“行于手指”，懂得了如何发劲运劲等；都是实实在在的用劲，但这阶段则是需要练习“用意不用力”。拳论讲：“凡此皆是意”。用逐步加强意念的想象来代替真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全部用意念。这就是实中求虚。在运动中，要细心体验“无实物表演”既假设对手，用心体悟太极拳的击技含义。如此日复一日，年复一年，持之以恒，再配以推手的实践，自然可达上乘。
推手同样需要分阶段进行。第一阶段可以练习单推手，单推手看似简单，实则同样包含有粘沾连随，不丢不顶，舍己从人，引劲落空等太极拳推手的主要功夫在内。两人单手手腕处相搭，要求轻轻相接触，即要有粘着之力，又不能用力。一方用按劲弓步轻轻随对方之劲前推，另一方则用捋劲虚步坐身轻轻随对方之劲回捋化开，无论前推或回捋，要求接触处之粘着力始终不变，粘沾连随，不丢不顶。劲起于脚，以脚带动两胯，以两胯带动身手，与拳架的姿势和运劲要求完全一致。
单推手练得有粘沾连随，沾粘连随的功夫是永无止境的，“沾是引；是方法，粘是带动，是内劲。化是敌手来时，我接其势神气进或走，其所触处虚待之，使他有如扑空之感。不存在可追击的感觉，只有扑空的感觉”。熟练之后，就可以第二阶段双推手练习，双推手熟练以后，就可以第三阶段四正推手练习，四正推手必须认真做到；掤、捋、挤、按四劲分明。熟练之后，就可以第四阶段练习，就可练习“听、化、拿、发”四劲，无论单推、双推和四正推手，但仍是沾粘不脱，并能使接触处的粘着力保持不变，虚实不露，使对方感到深不可测，达到人不知我，我独之人。因此通过单推、双推和四正推手练习都须认真体悟粘沾连随的功夫，尤其是“随”的功夫是将来实战推手时决定胜负的关键。都必须左右手互换，左脚右脚的位置互换。当四正推手的粘沾连随功夫练至有相当水平以后，须练习各种手法，自由推手。同时研习活步、大捋等手法。竞技性的实战推手，其胜负取决于我顺人背，只要我顺，对方必然是背，对方顺，则我必处于背。顺就是顺势、优势，亦即所谓得机得势。背就是背势，亦即所谓不得机不得势。拳论讲：“有不得机不得势处，其病必于腰腿求之”。
腰腿之病主要表现在：
1.不知将手、臂和上身松开，也不知将劲沉至脚底，以致力出于肩背，力浮于上，就成了无根之树。应利用脚底的蹬劲和拧劲来带动腰胯，用腰胯来带动四肢，“力发于根（根为脚也）”、“主宰于腰（腰为轴也）”、“行于手指”。
2.当对方进攻时，不知松胯坐身转胯，使来劲落空，而是挺腰挺胯，以致身仰歪斜被对方打出。
拳论讲：“每见数年纯功，不能运化者，率自为人所制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。”
所谓双重之病，实指不知阴阳。阴阳就是虚实，自身用劲中实则全实，虚则全虚，这就违背了“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”的原则，当然成了为人所制，被动挨打的局面了。与人相推中，对方实我亦实，这就成了顶抗之病。对方虚我亦虚，这就成了离、丢之病，对方就可乘我顶、抗和离、丢之时，将我打出。
太极推手必须谨记“舍己从人”，即“随”劲。更应该懂得“从人还是由己”，“从中有不从”，即“阴不离阳，阳不离阴”，“阴中有阳（虚中有实），阳中有阴（实中有虚）”阴阳相济，上下相随。
太极推手是一项十分复杂而又高深的技艺，只有在明师的指点下和自身长期的实践以及悉心的研究，才能登堂入室而达“阶及神明”之境。
笔者借鉴先辈及老师的教授，浅谈一下自己对练习传统杨氏太极拳85式的一些体悟，请各位方家批评指正！
笔者：钟家斌，师承（传统杨氏太极拳第六代传人）张才斌老师。生于1967年，中国武术协会会员，四川省武术协会会员，四川省武术协会内家拳联合会会员，中国武术四段，传统武术教练、传统武术裁判，长兴杨氏太极拳研究会会长，邯郸市太极拳研究会副会长、邯郸市太极拳研究会成都分会会长、成都市光荣小学太极拳总教练。